3ero. Bolcheviques y Mencheviques

Entre Bolches y Menches

Tras la guerra ruso japonesa (1904-1905) en que la los ejércitos imperiales rusos fueron derrotados, una fuerte crisis se cernió sobre el imperio ruso.

En San Petersburgo tuvo lugar una manifestación de trabajadores en la que se le pedía al zar implementar reformas económicas. Los manifestantes fueron dispersados a tiros por los soldados del zar, terminando todo con el asesinato de más de mil manifestantes. Otros levantamientos siguieron a este, incluso en dentro del ejército.

Aunque el zar pudo dominar la situación, los trabajadores habían descubierto su poder de organización y rápidamente se organizaron en células o comités de obreros y soldados conocidos como soviets, y comenzaron a reunirse de manera clandestina, creciendo en poder.
En octubre, el zar Nicolás II prometió reformas y apoyo la creación de una DUMA o asamblea, pero temeroso de que dicha asamblea limitara su poder, la disolvió poco tiempo después. El zar perdía apoyo no sólo del pueblo, sino también de la creciente burguesía.

En marzo de 1917, el ejército se unió a los revolucionarios hasta entonces perseguidos y en la clandestinidad. El zar Nicolás II intentó retomar el control pero ya ninguna cabeza del ejército lo obedecía y tuvo que abdicar el 15 de marzo de 1917. Poco después, él y su familia, fueron hechos prisioneros y ejecutados. El imperio ruso llegaba a su fin.

El día de la abdicación del zar se nombró un gobierno provisional, conformado por políticos liberales y socialistas. Pero había intereses enfrentados: por un lado estaba el ala liberal y moderada encabezada por el príncipe Gueorgui Lvov, que defendía los intereses de la burguesía y se enfrentaba a la política radical de los soviets.

La confrontación dio pie al cambio de gobierno y permitió la entrada de políticos social revolucionarios , entre los que destacaban los Mencheviques (“la minoría”) una minoría democrática seguidora del socialismo marxista ruso, liderada por Alexander Kerensky.

Desde antes de las primeras revueltas de 1905, los Mencheviques estaban enfrentados a los Bolcheviques (“la mayoría”) por razones ideológicas: los mencheviques apoyaban las ideas marxistas casi a la letra y sostenían que previamente a la dictadura del proletariado y tras la dictadura de la aristocracia , el tránsito tendría que ser hacia ladictadura de la burguesía ; los bolcheviques no lo creían así y crearon una doctrina basándose en la ideología de Lenin, sosteniendo que con un esfuerzo de la voluntad social se pueden acelerar los procesos de la historia y permitir el tránsito de unasociedad precapitalista a una sociedad socialista sin tener que detenerse en un estadio burgués.

En octubre una nueva lucha tuvo lugar, pues mientras bolcheviques y mencheviques permanecían en discordia, los militares planeaban apoderarse del poder que detentaban estos últimos. Los bolcheviques ocuparon sitios estratégicos en Petrogradoy buscaron el apoyo de las bases trabajadoras de los soviets para detener las ambiciones de los jefes militares; mientras tanto, el ejército disparaba contra el palacio de Invierno, símbolo del régimen zarista y sede del provisional gobierno menchevique.

Caído el efímero gobierno menchevique, Kerensky, su líder, partió rumbo al exilio mientras que los ministros de su gabinete eran detenidos y juzgados por traición. Los bolcheviques, reunidos en un congreso pan ruso de soviets, instituyen un nuevo gobierno, a cuya cabeza quedaría Lenin.

Los bolcheviques y los soviets se apoderaron, con mucha resistencia, de la gran mayoría de las ciudades rusas. Finalmente, el 8 de diciembre se llevaron a cabo las elecciones para elegir a la Asamblea Constituyente. Un día después, León Trotsky, quien pese a ser bolchevique siempre había pugnado por la conciliación con los mencheviques, con el apoyo del ejército rojo disolvió la Asamblea.

Simpatizantes del zarismo organizados como el ejército blanco se levantaron en armas y Rusia viviría por más de tres años, una de sus más terribles guerras civiles. La diferencia entre mencheviques y bolcheviques radicaba en que los primeros buscaban la colaboración entre las clases sociales y propugnaban por una política reformista; los bolcheviques, en cambio, creían en la independencia de clases y la revolución como única posibilidad de cambio. Tuvieron que pasar muchos años, una revolución y una contrarrevolución para que estas diferencias resultaran claras.

Fuente: http://www.laguia2000.com/rusia/bolcheviques-y-mencheviques

2do. LA CONQUISTA DEL OTRO

¿Qué paso el 12 de octubre de 1492?

            Algunos utilizan la expresión “Descubrimiento de América” para referirse a la llegada de Colón, al continente americano (12/10/1494), esta expresión ha sido criticada por diversos sectores. Principalmente luego de las innecesarias conmemoraciones de la conquista, (la “Celebración del V Centenario del Descubrimiento de América” en 1992).

La incógnita es: ¿a qué responde la celebración de la llegada de Colon a América? ¿Qué conmemoraban?

Creo que la respuesta a tondo esto es: la necesidad. La necesidad de encubrir y minimizar los crímenes cometidos, celebrar el “Descubrimiento de América” significa como lo dice Bernardo Veksler “…omitir, nada menos, que existían unos setenta millones de seres humanos que ya habían descubierto al continente y vivían en él”[1]. Muchos historiadores frente a la necesidad de rotular a este hecho, que cambió la Historia Universal, presentaron términos como: “encuentro de dos culturas” o “de dos mundos”, los cuales son discutibles ya que nos trasmiten una idea de encuentro pacifico.

Independiente de la terminología que podemos utilizar, lo importante es destacar que al llegar a América, el conquistador se enfrentó con lo que Arnold Toynbee llamaría “reto”[2] y Tzvetan Todorov “el otro”, en fin, encontró al indígena: un obstáculo que lo impedía de suplir sus necesidades económicas, causa fundamental de los viajes de expansión. Esto lo llevó a la conquista del “otro”, a buscar una forma de destruir este obstáculo a cualquier precio, con el único fin de subsanar las necesidades económicas del conquistador. Esta conquista fue extremamente violenta, tal es así que Todorov se refiera a ella como “el mayor genocidio de la historia de la humanidad”[3]. En lo que a números se refiere Todorov explica que: “la población de América en 1500 sería de unos 80 millones, de los que hacia 1550 solo quedarían unos diez millones”.[4]

Luego de los sucesivos enfrentamientos entre indígenas y conquistadores, la Corona Española, transformo el “Descubrimiento de América”, en una gran empresa a servicio del Imperio.

Algunas consideraciones: la conquista y sus efectos

Mestizaje

El negro llega a América como respuesta a una necesidad económica, son tratados como “res”, como cosas, objetos que pertenecían a alguien. Es más desde el punto de vista de la Iglesia no tenían alma.

Los negros, son de ésta forma el “Tercer Elemento” en esta complicada América colonial; se sumaron a los europeos y a los aborígenes.

El tráfico de negros empezó en el siglo XVI, primeramente al Caribe: La Española.

Como ya dijimos, la introducción del negro es fruto de una necesidad: de mano de obra; es fruto de la ineficacia de los indígenas para realizar algunas tareas; y claro, la desaprobación de la esclavización del Indígena, que según la Iglesia sí posee Alma.

El hecho de que el hombre español fuera esclavista y rico, lo hacia sentir superior al esclavo/a, pero esto no evitó lo que hoy podríamos llamar de “uniones libres” (entre el español y la esclava), con el fin de suplir las “necesidades” sexuales del español, esto genero que se fuera gestando una sociedad Mestiza y altamente estratificada.

Desde una perspectiva feminista, podríamos decir que las “uniones estables” fueron estimulando el crecimiento de una sociedad latinoamericana machista, ya que el hombre siempre era el esclavista y por consiguiente se sentía superior, el que manda, el que tiene todos los derechos, frente a una mujer que aunque compartiera el lecho, seguía siendo la esclava o la descendiente de esclavos.

El necesario mestizaje creó una especie de simbiosis, no solo racial, sino también cultural, los que nos hace más plurales y abiertos.

La Iglesia como aparato Ideológico de la Conquista

La conquista, además de su pilar económico, necesitaba un pilar ideológico: la Religión Católica. Todorov afirma que lo que impulso a Colón en la conquista fue su intención de presentarle la religión Católica al Gran Khan.[5]

En líneas generales podemos decir que: la conquista espiritual se refiere al proceso de cristianización de la población indígena americana en el siglo XVI mediante la evangelización o enseñanza de la religión Católica.

Los encargados de llevar a cabo esta labor, ya sea por convencimiento o por la fuerza, fueron los misioneros de distintas órdenes religiosas (franciscanos, dominicos, jesuitas, agustinos, carmelitas), algunos de los cuales acompañaron a los conquistadores desde las primeras incursiones. Además, de cristianizar a los indígenas, los misioneros le trasmitían la cultura occidental: las costumbres, el lenguaje y forma de trabajos europeas. Hacían lo que Max Weber llamaría “adiestramiento”.[6]

Esta conquista ideológica trataba de sentar las verdaderas bases, de la ideología occidental en América. En más de un caso, la Iglesia, utilizó las creencias provenientes de las religiones aborígenes para evangelizar.

El papel de los evangelizadores, como pilar ideológico, fue importantísimo, para los conquistadores. Muchos religiosos defendieron y aprobaron, de una formo u otra los terribles maltratos por parte de los españoles hacia “el otro”: el indígena.

Pero como en todo, no podemos generalizar ya que varios misioneros defendieron a los indígenas de los abusos de los conquistadores del siglo XVI. Tal fue el caso de Fraile Bartolomé de las Casas. Los Jesuitas misioneros crearon asentamiento indígenas en los actuales territorios de Brasil, Paraguay y Uruguay, en donde enseñaron con éxito la vida sedentaria y autosuficiente de los indios guaranis. Como vemos la Iglesia poco a poco fue tornándose una importante Institución Social. Una Institución prestadora de servicios y una prospera terrateniente.

Bibliografía

ü JÉREZ MIR, Rafael, “Sociología de la Educación”, Consejo Nacional de Universidades, Madrid, 1990.

ü TODOROV, Tzvetan. “La conquista de América. El problema del otro”, Siglo XXI, 1998.

ü TOYNBEE, Arnold, “Estudio de la Historia”.

ü Veksler, Bernardo, “Una visión critica de la conquista de América”.

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[1] Veksler, Bernardo, “Una visión critica de la conquista de América”

[2] TOYNBEE, Arnold, “Estudio de la Historia”

[3] TODOROV, Tzvetan, “La conquète de l’Amérique” 

[4] TODOROV, Tzvetan, Ob. Cit.

[5] TODOROV, Tzvetan. “La conquista de América. El problema del otro”

[6] JÉREZ MIR, Rafael, “Sociología de la Educación”

2do. Pueblos originarios: Aztecas, Mayas e Incas.

Pueblos originarios Aztecas, Mayas e Incas I

Pueblos originarios Aztecas, Mayas e Incas II

1ero. El origen de la escritura

El comienzo de la Historia tiene lugar hacia el 3500 a.C. con la creación de la escritura. La escritura mesopotámica surgió en las ciudades con el objetivo de llevar la contabilidad en los templos (para controlar las cosechas, el pago de impuestos...).

Los reyes utilizaron sistemas de escritura para escribir órdenes, fijar leyes y redactar códigos. También se empezaron a escribir textos literarios y religiosos.

1ero. MESOPOTAMIA

          Junto al el neolítico, más exactamente entre los años 6.000 y 5.000 AC, entra en escena un territorio denominado: Mesopotamia del griego: "entre ríos" es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, si bien se extiende a las zonas fértiles continuas a la franja entre los dos ríos, y que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak.

Heródoto llamaba a Egipto “un don del Nilo”. De la miasma manera se puede llamar a Mesopotamia un don de los ríos gemelos: Tigris y Éufrates. Los dos ríos nacen de las montañas de Armenia, y cuando en la primavera comienzan a fundirse nieves, sus aguas inundan la llanura y depositan su limo fertilizante.

Todos los avances desarrollados en la etapa más temprana del neolítico encuentran en el interior de Mesopotamia un lugar propicio para continuar su desarrollo. Este rápido desarrollo trajo consigo la aparición de ciudades. Con avances en las técnicas cerámicas, riego^[] y la construcción de los primeros templos urbanos.

Luego de una evolución la civilización urbana se asentó definitivamente con enormes avances técnicos como la rueda y el cálculo, realizado mediante anotaciones en tablillas de barro y que evolucionaría hacia las primeras formas de escritura.

            La historiografía trata de crear marcos en la historia, estos son una respuesta a la necesidad de demarcar épocas y facilitar el estudio de las mismas, para marcar la transición entre la prehistoria neolítica y la historia podemos citar a dos hechos importantísimos que se tornaron verdaderos marcos:

ü  La creación de núcleos urbanos, y

ü  La aparición de la escritura como medio de comunicación.

      

       En la vanguardia de esta transición esta una civilización, la primera, llamada de Sumer, considerada la cuna de la historia.

1ero. Las Primeras Civilizaciones

• ü  Surge con el inicio de la vida sedentaria, en el transcurso del neolítico y la practica estable de la agricultura.
  
  
  Ubicación:
  ü  Los grupos humanos se establecen en los lugares más propicios:
  ü  Cercano Oriente;
  ü  Lejano Oriente;
  ü  Mesoamérica e Andes Centrales.
  
  
  Cercano Oriente:
  ü  Abarca: Egipto, Mesopotamia y el corredor Sirio (la franja de tierra asiática que bordea el Mar Mediterráneo);
  ü  Las condiciones geográficas de estas zonas son favorables para la existencia humana: un clima apropiado y la existencia de corrientes de agua (Nilo, Tigris, Éufrates).
  
  
  Lejano Oriente:
  ü  Abarca:
  ü  Las llanuras de los ríos Indo y Ganges (India);
  ü  Las llanuras de los ríos Hoang-Ho (Amarillo) y Iang Tse Kiang (Azul) -China-.
  
  
  Mesoamérica e Andes Centrales:
  ü  Abarca: la zona comprendida entre México y la región nordandinas de América del Sur.
  
  
    

1ero.: ¿LA NECESIDAD LLEVO A LA AGRICULTURA?

A partir del año 8.000 AC, se produjeron cambio climático importantes (época pos-glacial) esto genero cambios en la vida del ser humano. El aumento de la población aliado con la fuga de los renos hacia el norte, provocaron una disminución de la caza. Si a todo esto le sumamos un aumento considerable de la población, tendremos como resultado la falta de alimentos.

El hombre, tuvo la necesidad de buscar una alternativa para subsistir, una forma de adaptarse, de superar este nuevo rito; y lo hizo: desarrollo la agricultura. El porqué de no haberla desarrollado antes es explicado por Rousseau: según él es “…porque los árboles, que con la caza y la pesca proveían a su alimento, no necesitaban sus cuidados, sea por desconocer el uso del trigo, sea por falta de instrumentos para cultivarlo, bien por falta de previsión para las necesidades futuras, sea, en fin, por no haber medios para impedir a los demás que se apoderaran del fruto de su trabajo”^[1]; o sea no existía una necesidad de cultivar ya que el alimento existía en cantidad suficiente, como todo cambió, surgió la necesidad de buscar alternativas para la simple caza y recolección, así surge: la agricultura y la ganadería.

El “principio” tanto de la agricultura como de la ganadería fue difundido de forma semejante a la del fuego. Se llega a hablar de intercomunicación entre diferentes tribus con el fin de difundir este descubrimiento.

            
          Podemos afirmar que las principales característica del neolítico son la completa domesticación de algunos animales (el asno, el caballo, el reno y otros), la sustitución de los útiles de piedra tallada por los de piedra pulimentada (que no es la novedad más importante, si bien es la que da nombre al período), una práctica desaparición de las manifestaciones artísticas y el desarrollo de los cultivos en la primera fase, seguida de un decaimiento general.

El surgimiento de la agricultura en el mundo

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[1] ROUSSEAU, “Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres”, Espasa Calpe, Madrid, 1923.

1ero. ¿Cuál fue el origen del hombre Americano?

La presencia de pueblos desconocidos, algunos de ellos en un desarrollo cultural relativamente “adelantado”, planteo a los europeos desde el descubrimiento de América, el problema del origen y la antigüedad de estos pueblos. Esto generó la aparición de diversas teorías. Así, hubo quienes les adjudicaron un origen semita explicándolo por migraciones de cananeos, fenicios, cartagineses o hebreos. Otros se pronunciaron a favor de un origen mediterráneo (griego, español o egipcio). Tampoco faltaron quienes basaron sus explicaciones en viejas leyendas de continentes desaparecidos, como la famosa Atlántida.

Hoy, la comunidad científica, luego de diversos estudios: geológicos, arqueológicos, antropológicos, etnográficos y lingüísticos, considera más aceptada la teoría de la o las migración asiática, a través del estrecho de Bering. Esta idea es defendida por diversos autores como Antonio Ulloa, Samuel G. Morton, Timoyhy Flint, Keith y Hrdlicka, éste último se torno el principal defensor de la teoría. Por ser la más admitida la analizaremos de una forma profunda.

           Geológicamente se ha comprobado que Asia y América estuvieron unidas, en ciertas épocas, a través de un puente terrestre llamado Beringia, cuya formación parece remontarse al terciario. La presencia de dicho paso se debió a las fluctuaciones que en el nivel del mar ocasionaron los avances y retrocesos glaciales. Técnicamente se les conoce con el nombre de regresiones (a la baja del nivel de las aguas) y trasgresión (al aumento del nivel) por las características peculiares de la plataforma continental a la altura de el Estrecho de Bering, una regresión de tan solo 46 metros dejaría al descubierto un angosto puente entre Chukotka (Asia) y Alaska a través de la isla de San Lorenzo; una regresión de 100 metros expondría a la superficie prácticamente la totalidad del fondo marino correspondiente a los mares de Bering y de Chukchi uniéndose, de esa manera, ambos continentes. Esta fue la ruta que necesariamente debieron utilizar vegetales, animales y hombres para su paso desde “El Viejo al Nuevo Mundo”.

El motivo de esta migración parece ser el de suplir las necesidades alimenticias.

Aunque Asia y América constituyeron un todo varias veces durante el transcurso de los glaciales, solo nos interesan las fluctuaciones ocurridas en el último de ellos, el Winsconsin, dividido en tres estadios: temprano, medio y tardío.

El ultimo glacial americano fue testigo de dos grandes regresiones: la primera durante el Winsconsin temprano cuando el nivel bajo a -115 metros y la segunda en el Winsconsin tardío -120 metros. En el Winsconsin medio, una serie de oscilaciones cálidas aumentaron el nivel de las aguas cubriéndose gran parte del puente terrestre.

De acuerdo con lo anterior, solo en dos oportunidades se contó con las condiciones necesarias para la “invasión” de América: entre 50.000 y 40.000 años atrás (Winsconsin temprano) y entre 28.000 y 10.000 años atrás (Winsconsin tardío).

Desde los estudios geológicos se deduce, pues, que si el hombre americano vino a América desde otro continente, las condiciones más propicias se le brindaron para hacerla desde Asia a través del estrecho de Bering. Además, al admitirse la posibilidad de dos o más “grupos migratorios”, se explican las diferencias entre las etnias.

Esta hipótesis se vio fundamentada por la lingüista estadounidense Joseph Greenberg; según la ambiciosa síntesis de datos lingüísticos, genéticos y dentales que propuso, los primeros americanos habrían llegado de Asia en (al menos) tres oleadas distintas, cada una de las cuales originó un grupo de lenguas diferente.

Las fechas también parecen concordar con los datos arqueológicos disponibles: basándose en el grado de diferencia entre las lenguas, se ha calculado que la lengua más antigua se hablaba en Alaska hace unos 12.000 años. Y los emplazamientos de los pueblos clovis, considerados los más antiguos vestigios del continente se remontarían a 11.500 años.

Muestras de ADN, recogidas de tribus, y un análisis molecular fino muestran que pueblos indígenas muy diversos (Esquimales de Alaska, Kraho y Yanomamos de Brasil) tienen más genes comunes que lo que se creía. El estudio hace pensar que estas etnias descenderían de una misma población cepa que, desde Asia, habrían llegado a América del Norte en una o varias migraciones.

Según los testimonios de las migraciones humanas, los primeros pueblos que se desplazaron hacia el continente americano, procedentes del noreste de Siberia hacia Alaska, portaban utensilios de piedra y otras herramientas típicas de mediados y finales del periodo paleolítico de la edad de piedra. Estos pueblos probablemente vivían en grupos de unos 100 individuos, pescando y cazando animales como venados y mamuts. Eran nómades y trasladaban su campamento unas cuantas veces al cabo del año para aprovechar los alimentos de cada estación. Al parecer, los primeros asentamientos se ubicaron en Alaska y más tarde fueron desplazándose hacia el interior del continente americano, buscando eliminar sus necesidades alimenticias.

Como dijimos antes, solo en dos oportunidades se contó con las condiciones apropiadas para la “invasión” de América por el estrecho de Bering: entre 50.000 y 40.000 años atrás (Winsconsin temprano) y entre 28.000 y 10.000 años atrás (Winsconsin tardío); estas fechas son a las procedentes de yacimientos arqueológicos. Por ejemplo, en el Yukón, en el actual Canadá, se han descubierto utensilios de hueso cuya antigüedad ha quedado fijada en el 22.000 AC, mediante las técnicas de carbono radiactivo. Los restos de hogueras descubiertas en el valle de México datan del 21.000 AC; se han hallado algunas lascas de herramientas de piedra cerca de ellas, lo cual determina la presencia humana en aquella época. En una cueva de la cordillera de los Andes peruanos, cerca de Ayacucho, los arqueólogos han hallado utensilios de piedra y huesos de animales triturados, cuyo origen se ha datado en el 18.000 A.C. Otra cueva de Idaho, Estados Unidos, contiene restos parecidos que datan del 12.500 AC. En ninguno de estos yacimientos aparecen objetos o herramientas con un estilo diferenciado.

El único objeto hallado que sí tiene un estilo propio apareció hacia el 11.000 AC y se conoce como puntas clovis. Los Clovis, una cultura prehistórica americana, que data del 11.500 al 11.000 AC; recibieron ese nombre porque el yacimiento en el que se han encontrado los objetos que la definen está próximo a Clovis (en el este de Nuevo México, Estados Unidos). Las primeras excavaciones se realizaron en el año 1932. Los elementos más característicos de esta cultura de la edad de piedra son puntas de proyectiles de sílex empleadas para dar caza a animales de gran tamaño, principalmente mamuts y bisontes. Estos filos, ricamente tallados, terminaban en una prolongación en forma de hoja con estrías a ambos lados, generalmente hasta media altura, y una base ligeramente cóncava. Medían entre 4 y 13 cm y se encajaban en palos de madera.

Las puntas de proyectiles encontradas en el yacimiento de Blackwater Draw estaban junto a huesos de mamut. En otros asentamientos (lugares al aire libre en donde los cazadores daban muerte a los mamuts u otros animales y después los descuartizaban) se han hallado herramientas de hueso y marfil, raspadores de piedra, piezas cortantes y martillos de piedra. Se considera que este material pone de manifiesto la presencia de algunos de los primeros seres humanos que cruzaron el puente de tierra helado del estrecho de Bering y se establecieron en el continente americano.

Aunque la cultura de Clovis se extendió por casi toda Norteamérica, especialmente sobre la zona central y sur occidental, puede haber alcanzado Centroamérica.

Todos estos testimonios arqueológicos nos llevan a concluir que:

ü  El hombre, una vez más, buscando suplir la necesidad de alimento, emigró,

ü  La hipótesis anteriormente expuesta, puede ser inclusive complementaria a otras teorías, los primeros “conquistadores” de nuestro continente tal vez no llegaron por la Beringia, pero seguramente fue de esta forma que llegaron gran parte de nuestros antepasados.

ü  El hombre americano desarrollo un utillaje importante, que lo ayudo a sobrevivir, a enfrentar el nuevo rito.

1ero. PREHISTORIA AMERICANA

Gracias al estado actual de las investigaciones, podemos obtener una visión aproximada y objetiva de las más lejanas épocas prehistóricas americanas, que se remontan a miles de años atrás.

Entendemos por Prehistoria de América, al estudio histórico de los pueblos aborígenes americanos, desde el origen del hombre en este continente, hasta el período en que comenzó el contacto de los pueblos indígenas con los descubridores y conquistadores.

A la llegada de los europeos, América estaba poblada (desde las regiones sub-árticas hasta el extremo austral) por una diversidad de pueblos, que se habían desarrollado en variados y diferentes niveles culturales. Coexistían aborígenes que se encontraban desde un primitivo estado salvaje hasta en núcleos urbanos de “altas culturas civilizadas”.

Períodos culturales

          

El “progreso” cultural americano no fue un fenómeno uniforme; algunas regiones evolucionaron más rápido que otras. A estas regiones se las conoce con el nombre de áreas nucleares, son las que difunden sus conocimientos a otras zonas.

            Se pueden distinguir dos grandes áreas nucleares, que coinciden con las regiones donde surgieron las grandes civilizaciones: Mesoamérica y Andes Centrales.

            Para explicar y comprender los modos de vida del hombre americano, distinguiremos diversos períodos o etapas:

ü El Lítico o Paleoindio,

ü El Arcaico,

ü El Formativo,

ü El Clásico, y

ü El Posclásico.

El Lítico o Paleoindio

Comprende desde la llegada del hombre a América, hasta aproximadamente el  8.000 AC, el desarrollo evolutivo de la cultura experimentó escasas modificaciones. Es un período de adaptación al medio.

Las “bandas” que fueron llegando a América eran recolectoras y cazadoras. El núcleo básico de la organización social eran aquellas compuestas por una gran familia nómada, que se desplazaban por extensos territorios buscando saciar sus necesidades de alimento, para esto persiguen vegetales y animales.

Mastodonte

En ocasiones, necesitaban unir sus fuerzas para cazar las presas que constituían parte importante de su alimentación. Eran de gran tamaño y se las denominó mega-fauna, como el mastodonte, el mamut, etcétera.

Alrededor de unos diez mil años atrás, la mega-fauna se extinguió, coincidiendo con el fin de la última glaciación. Nuevas especies de animales ocuparon su lugar. Desde el pos-glacial, los habitantes se alimentaron de la fauna que existe en la actualidad.

Los modos de vida de este período no fueron homogéneos. Así como hubo bandas principalmente cazadoras, también existían otras ligadas más a la recolección de especies vegetales.

Con el consiguiente cambio climático, las bandas Paleoindias tuvieron que adaptarse a las nuevas condiciones ambientales. Esto implicó cambiar muchas prácticas y costumbres, desde el uso de técnicas y armas de caza, hasta los hábitos alimenticios; (responder frente a las nuevas necesidades).

El Arcaico

Este período de la Prehistoria de América coincide a grandes rasgos con el Neolítico, analizado anteriormente.

Las comunidades lograron un acabado conocimiento de su entorno, de los ciclos de la naturaleza, y de la movilidad de los animales.

El período Arcaico se caracterizó por la adopción de un modo de vida sedentario. Una característica esencial de él fue el paulatino aumento de los vegetales en la dieta alimenticia.

Con el tiempo, el ser humano aprendió a reproducir las especies comestibles (entonces surgieron las primeras aldeas agrícolas) y aprendió a domesticar algunas especies.

En América se cultivó una gran cantidad de especies vegetales, de las cuales la más importante fue el maíz, base aún de la dieta indígena.

Alpaca

En cambio, solo un reducido número de animales fue domesticado: el cuy, el pavo, la llama, la alpaca, la gallina araucana y el perro. Posiblemente este último haya acompañado a las bandas que ingresaron al continente.

En síntesis, este período mostró una creciente dependencia de los alimentos vegetales, lo que llevó a una gradual domesticación de ellos y a los primeros ensayos agrícolas.

La “creación” de una dieta más regular y más nutritiva también tuvo un efecto determinante en el crecimiento de la población. Se inició la técnica textil del algodón.

La formación de las primeras aldeas, implicó un desarrollo social más complejo que el de las bandas de cazadores, estableciéndose un sistema sedentario que se inició en esta etapa, para generalizarse en el período Formativo.

El Período Formativo

El período Formativo se extiende desde el 2.000 AC hasta el 300 AC. Se caracterizó por la existencia de sociedades con diferentes economías: agrícolas, marítimas y pastoriles, e inclusive mixtas.

La presencia de una ideología compleja, el centro ceremonial y los grandes estilos de arte son los rasgos distintivos de las sociedades de la etapa Formativa.

Existían edificios públicos como templos, plazas, almacenes, estelas y estatuas.

Se utilizó la arcilla (desarrollando la cerámica), fibras vegetales y animales, como el algodón y la lana de auquénidos, base de la textilería.

En el período Formativo terminó la relativa homogeneidad en la evolución cultural americana y se inició el desarrollo sociocultural de las dos grandes áreas nucleares de América: Mesoamérica e Andes Centrales.

El Período Clásico

     El período Clásico se extendió, aproximadamente, desde el 300 AC hasta el 900 DC. Se caracterizó por la formación de civilizaciones regionales, los comienzos del urbanismo, el desarrollo del concepto de Estado (reinos, ligas de ciudades), y un avance artístico. Sin embargo, no constituyeron aún Imperios en el sentido político y militar del término.

El Período Posclásico

          
        El período Posclásico se identifica en especial por la presencia de reinos o imperios que continuaron el desarrollo cultural y artístico de los períodos anteriores, pero que se expresaron plenamente por su voluntad política dominadora.

            En términos cronológicos, se desarrollaron desde el 900 DC hasta la llegada de los españoles, que pusieron término a esta etapa de la cultura precolombina.

1ero. Prehistoria: el paleolítico

Prehistoria

 Prehistoria: el período de tiempo transcurrido desde la aparición del Homo sapiens sapiens hasta la invención de la escritura, hace más de 5000 años.

Los elementos que permiten distinguir al hombre de los demás animales son:

1.      Marcha erguida que libera a los brazos de la función locomotora

2.      Mano prensil, con pulgar oponible y totalmente adecuado para la manipulación

3.      Cerebro que se desarrolló gradualmente

4.      Dientes pequeños y regulares

La Prehistoria, se divide básicamente en dos períodos, el paleolítico y el neolítico.

El Paleolítico: Abarca desde el origen del hombre hasta la aparición de la agricultura, hace 10 o 12 mil años, el hombre fue cazador recolector  y por lo tanto nómade.

¿Cómo vivían los hombres del paleolítico?

1.      Los grupos eran por lo general   pequeños  de 10 a 25 personas;

2.      La caza fue su principal medio de subsistencia;

3.      Desarrollo herramientas;

4.      También recolectaban, tallos, raíces, fruta, etc.

5.      Pescaban con trampas, redes, arpones, entre otros.

6.      El uso del fuego le permitió cocinar sus alimentos, protegerse del frio, ahuyentar a las fieras e iluminarse. También usaban lámparas hechas de piedras utilizando como combustible grasa de animales;

7.      Estaban organizados en bandas o hordas;

8.      Utilizaban como vivienda, refugios naturales o los construían utilizando materiales del lugar.

Qué pensaban, en qué creían y cómo se expresaban

ü  Sentían temor ante los fenómenos de la naturaleza, usaban amuleto y objetos para protegerse;

ü  Tenían una gran capacidad creativa y reflejo de su forma de pensar;

ü  Se destaca la pintura en las cavernas (arte rupestre).

Ver: Arte Paleolítico